Paix liturgique

En su respuesta del 18 de febrero al Cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Padre Davide Pagliarani, Superior General de la Fraternidad San Pío X, le dijo: «Como cardenal y obispo, usted es ante todo un pastor: permítame dirigirme a usted a ese título. La Fraternidad es una realidad objetiva: existe. Por eso, a lo largo de los años, los Sumos Pontífices han tomado nota de su existencia y, mediante actos concretos y significativos, han reconocido el valor del bien que puede realizar, a pesar de su situación canónica. Es también por eso que hoy estamos dialogando. Esta misma Fraternidad le pide únicamente poder continuar haciendo ese mismo bien a las almas a las que administra los santos sacramentos».

Esto es precisamente lo que podrían decir a las autoridades romanas todos los sacerdotes diocesanos, religiosos, exEcclesia Dei, parroquias, comunidades, capillas, escuelas, movimientos y organizaciones de todo el mundo comprometidos con la liturgia tradicional. El mundo tradicional es una realidad objetiva: existe. Da frutos misioneros y vocacionales en cuanto a sacerdotes, religiosos. ¡Y religiosas! Las congregaciones religiosas femeninas, que experimentan un declive catastrófico o su desaparición en todas partes, suman unas veinte dentro de la Fraternidad San Pío X (FSSPX) y los antiguos grupos ED.

Todo este movimiento tradicional representa, de hecho, el segmento más joven de la Iglesia en Occidente. La comunidad de San Pío V es una comunidad de familias practicantes (la asistencia dominical, a diferencia de la de los fieles comunes en las parroquias, es constante), a menudo familias numerosas, que conforman un entorno dinámico en cuanto a sus actividades, especialmente en lo que respecta a la fundación y el funcionamiento de escuelas independientes, que requieren un compromiso militante muy significativo y considerables sacrificios financieros. Estas escuelas independientes, en armonía con un entorno familiar propicio, complementadas con diversos movimientos juveniles y actividades espirituales (Escultismo, MJCF, Rassemblement des Jeunes Catholiques, Domus Christiani, retiros espirituales, peregrinaciones), son la principal fuente de vocaciones, al igual que las escuelas religiosas del pasado. En igualdad de condiciones —y considerablemente más eficaces en el contexto de San Pío V—, las escuelas independientes desempeñan un papel idéntico al del Escultismo (Scouts de Europa y Scouts Unitaires de France) en el contexto de Pablo VI.

Y si bien la tradicional resistencia a las innovaciones litúrgicas se remonta a más de cincuenta años, la nueva generación de sacerdotes y feligreses está dejando huella al adoptar las redes sociales como plataforma de información, explicación y evangelización.

Las peregrinaciones tradicionales, en primer lugar la Peregrinación de la Cristiandad a Chartres, pero también todas las peregrinaciones nacionales y regionales que se multiplican (Nosto Fe a Saint-Maximin, Feiz e Breizh a Sainte-Anne-d'Auray, Arresbatir a Lourdes, Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga, en España, a Nuestra Señora de Luján, en Argentina, la peregrinación de la FSSPX a Lourdes, etc.), y la peregrinación Summorum Pontificum a Roma, son una prueba piadosa y notable de la vitalidad y el atractivo de la liturgia tradicional. «La liturgia tradicional es una enfermedad contagiosa», comentó un obispo con cierta ironía, entre molesto y elogioso.

Este mundo tradicional, con todas sus variadas tendencias, no pide nada más que seguir viviendo y creciendo. Hay algo extraño, algo que no puede venir de Dios, en la determinación de los eclesiásticos, en un mundo extremadamente secularizado, de eliminar, o al menos obstruir al máximo, este bien espiritual. «Me parece», escribió el padre Pagliarani al cardenal Fernández, «que el único punto en el que podemos coincidir es el de la caridad hacia las almas y hacia la Iglesia.» Pero ¿en nombre de qué los pastores auténticos, preocupados, en general, por la salvación de las almas y no dominados por la ideología, podrían impedir que todo el mundo tradicional viva y se desarrolle?

«Podemos estar de acuerdo en un punto», continuó Davide Pagliarani: «ninguno de nosotros desea reabrir heridas. […] Subrayo solamente que, en la situación actual, el único camino realmente practicable es el de la caridad.». ¿Cuántas veces, en efecto, debemos repetir que solo deseamos la paz litúrgica?

Y en cualquier caso, las prohibiciones, los permisos concedidos con moderación, los diversos hostigamientos, la supresión de lugares de culto demasiado visibles y florecientes, la suspensión de las confirmaciones tradicionales, la destitución de sacerdotes de comunidades exED, el retiro del servicio de sacerdotes diocesanos tradicionales, el bloqueo de las ordenaciones tradicionales, la prohibición de bautismos y matrimonios en el rito tradicional, las furiosas maniobras del Obispo X y del Obispo Z contra las antiguas comunidades exED, todo esto no cambiará nada; al contrario, esta realidad no desaparecerá. Seguirá existiendo e incluso crecerá. Traditionis Custodes pretendía cerrar un paréntesis; pero al final Traditionis Custodes no habrá sido más que un paréntesis.

Mientras tanto, nuestros centinelas parisinos, incansables en la oración por las calles de la capital, ilustran las palabras de Jesús en Lucas 11:11: si «a uno de vosotros que es padre, su hijo le pide pan; ¿acaso le dará una piedra? O si le pide un pescado; ¿acaso le dará una serpiente en lugar del pescado?», y sin cesar rezan el rosario, frente a la sede de la archidiócesis, en 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13 a 13.30 horas, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17 horas, frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18.15 horas.