Paix liturgique

El pasado jueves 5 de febrero se celebró en Roma el XV Coloquio del CIEL, en el Instituto Maria Santissima Bambina, Via Paolo VI, tras la columnata de Bernini.

El profesor Rubén Peretó Rivas, de Buenos Aires, quien enseña, entre otras cosas, historia de la filosofía medieval en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, presidió la sesión.

El P. Cassian Folsom, OSB, de la Abadía de Norcia, quien fue uno de los asesores de Benedicto XVI en la cuestión de la Misa Tradicional en latín (se dice que acuñó la genial distinción entre «Ordinaria» y «Extraordinaria»), habló sobre la tipología y la historia del Ordo Missae: los testimonios más antiguos, los sacramentarios, los libros de lecturas y cantos, y los misales plenarios.

Gabriel Díaz Patri (Londres), especialista en misales impresos antiguos y ediciones pre y postridentinas, presentó una ponencia sobre «El Ofertorio Proléptico en Diferentes Tradiciones Litúrgicas». Defendió la anticipación del Canon Romano mediante las oraciones «privadas» del Ofertorio tradicional latino, tan criticado por los liturgistas que prepararon la reforma conciliar.

El padre Lukasz Celinski, profesor adjunto de la Academia Católica de Varsovia, con extensas publicaciones sobre las tradiciones litúrgicas occidentales (romana, ambrosiana, hispano-mozárabe y galicana), abordó la transferencia de los dones en la historia de la misa hispánica (mozárabe).

El diácono Daniel Galadza, profesor de la Facultad de Ciencias Eclesiásticas del Pontificio Instituto Oriental, especializado en el estudio de la liturgia bizantina, presentó las perspectivas del rito bizantino sobre el ofertorio, una ponencia que enriquecerá su ya extensa obra sobre este rito.

El padre Claude Barthe habló sobre «La abolición del ofertorio y la creación de una presentación de los dones en la reforma litúrgica». Esta intervención es de especial interés para los debates críticos en torno a la reforma litúrgica, ya que la desaparición del ofertorio tradicional y su sustitución por la presentación de las ofrendas es uno de los elementos más llamativos de la reforma de la Misa de Pablo VI. Toda una serie de oraciones con un insistente tono sacrificial, que rodeaban y explicaban la ofrenda de los dones, desaparecieron así de la celebración de la Misa. La supresión, algo violenta, del ofertorio tradicional resultó en un notable debilitamiento de la explicación de la significación del sacrificio eucarístico.

En el período posterior del Movimiento Litúrgico, autores como Dom Jean-Thierry Mærtens, y especialmente Josef Andreas Jungmann SJ, y también el Padre Louis Bouyer, del Oratorio, consideraron el ofertorio un «doblete» o «duplicado» inútil del Canon Romano. Finalmente, fue sustituido por una simple «presentación de las ofrendas», con breves oraciones inspiradas en las berakhot, las bendiciones que se recitan durante las comidas festivas en el judaísmo: una berakha sobre la primera copa de vino («Bendito seas, Señor nuestro Dios, Rey de los siglos, que nos das este fruto de la vid»), y una berakha sobre el pan partido («Bendito seas, Señor nuestro Dios, Rey de los siglos, que haces que la tierra produzca este pan»).

Y a mí me correspondió concluir el simposio.

El padre Barthe señaló esta extraña peculiaridad de la «presentación de las ofrendas»: en una nueva liturgia, donde las opciones son innumerables para casi todas las oraciones y textos, incluida la Plegaria Eucarística, las oraciones de la presentación de las ofrendas, que sustituyen a las del ofertorio, son obligatorias (la única opción que le queda al celebrante es recitarlas en voz alta o en silencio). Uno podría haber imaginado que las antiguas oraciones podían recitarse libremente, ya que el Canon Romano se ha mantenido como una de las posibles plegarias eucarísticas. Pero esta libertad se niega a estas maravillosas oraciones del ofertorio del Misal Tridentino: «Recibe, oh Padre Santo, omnipotente y eterno Dios, esta hostia inmaculada que yo, indigno siervo tuyo, te ofrezco a Ti, mi Dios vivo y verdadero, por mis innumerables pecados, ofensas y negligencias, y por todos los circunstantes y por todos los fieles cristianos, vivos y difuntos, a fin de que a mí y a ellos nos aproveche para la salvación y vida eterna». Esto demuestra la importancia (muy negativa) que tenían para los reformadores bugninianos.

Estos estudios académicos refuerzan así nuestra lucha por la liturgia tradicional, que se expresa en las piadosas «vigilias» con nuestros rosarios en París, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30 horas, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, miércoles y viernes a las 17:00 horas, frente a Notre-Dame du Travail, el domingo a las 18:15 horas.