Paix liturgique

La Carta de Paix Liturgique del 29 de enero (Paix Liturgique France) reimprimió un artículo del Padre Claude Barthe, «Tradiliberalismo y catolicismo integral», en el que respondía a las críticas a su libro Les Sept Sacrements d’hier à aujourd’hui. Bref Examen critique des nouveaux rituels des sacrements (Contretemps, 2025) [Los siete sacramentos de ayer a hoy, breve examen crítico de los nuevos rituales de los sacramentos].

Quisiera retomar la idea clave de este nuevo Breve Examen, que, además de su crítica precisa a los nuevos ritos de los sacramentos de la reforma de Pablo VI, defiende la siguiente idea: la liturgia anterior al Vaticano II forma un todo coherente: si se utiliza el misal antiguo, también deben utilizarse los demás libros.

Así como San Francisco de Sales (Introducción a la Vida Devota, cap. 14 de la Parte 2) dijo que el sacrificio y sacramento de la Misa era el corazón y el sol de la religión cristiana, puede decirse que es, de hecho, el sol de los demás sacramentos. Todas las partes se mantienen unidas en la liturgia y se responden mutuamente en torno al centro, la Eucaristía, y todos los demás sacramentos se ordenan a ella. «En absoluto, la eucaristía es el más importante de todos los sacramentos.», escribió Santo Tomás de Aquino (Suma Teológica, IIIa, q. 65, a. 3); «por la relación de los sacramentos entre sí. Todos los demás sacramentos están ordenados a la eucaristía como a su fin. Es claro, por ejemplo, que el sacramento del orden está destinado a la consagración de la eucaristía, el bautismo tiende a recibirla, la confirmación dispone a no abstenerse de ella por vergüenza, la penitencia y la extremaunción preparan al hombre para recibir dignamente el cuerpo de Cristo y, finalmente, el matrimonio se aproxima a la eucaristía al menos por su significado, en cuanto que significa la unión de Cristo con la Iglesia, cuya unidad está representada en el sacramento de la eucaristía.» Ha sido una consecuencia lógica que al debilitamiento de la significación de la Misa haya seguido el de los demás sacramentos.

A la disminución de la expresión litúrgica del sacrificio de la Misa corresponde, para cada nuevo sacramento, en diversos grados, una disminución de significación. Todo el nuevo rito bautismal debilita el aspecto de la lucha de Cristo contra el diablo, que esclaviza el alma a causa del pecado original, que la contamina; el nuevo rito para la unción de los enfermos devalúa el sacramento de la Extremaunción, reduciéndolo a una celebración para los ancianos; el nuevo rito matrimonial cae en fórmulas excesivamente verbosas y vacía la bendición consagratoria de la novia. El nuevo rito de ordenación empobrece el simbolismo mismo de la ceremonia sacerdotal y suprime la progresión sacerdotal a través de las órdenes menores y el subdiaconado.

Desde Traditionis Custodes, hemos sido testigos de una ofensiva de nuestros pastores con el siguiente lema: «Estamos dispuestos a concederles la Misa Tridentina, pero prohibimos estrictamente los sacramentos tradicionales.» Pues bien, así como dijimos "¡no!"» cuando intentaron prohibir la Misa, decimos "¡no!" a esta prohibición de los sacramentos tradicionales».

Por lo tanto, no debemos renunciar a nada y debemos preservarlo todo: la Misa y los sacramentos. El padre Barthe observa además que los defensores de la liturgia tradicional son actualmente una minoría dentro de la Iglesia. Una minoría aparente, porque si bien pueden parecer los más débiles, se benefician, con la ayuda de Dios, de la suprema fuerza de su justa causa, juzgada según el del sentido de la fe. Y en esta lucha teóricamente desigual, aunque minoritaria, se benefician de la mala conciencia de los «modernos» y su arraigado sentimiento de ilegitimidad. Prueba de ello es el reciente documento del Cardenal Roche, Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, destinado a iniciar un debate sobre la liturgia en el último consistorio cardenalicio, que se presenta de principio a fin como una defensa de la liturgia reformada frente, implícitamente, a los defensores de la liturgia tradicional.

Defender la liturgia tradicional en su totalidad. Está en juego la preservación de todo el mensaje doctrinal que transmite. Quienes, animados por el criterio del sentido de fe, apoyan la Misa y los sacramentos tridentinos, los sacerdotes que los celebran, los futuros esposos que se preparan para el matrimonio, los padres que solicitan el bautismo y la confirmación para sus hijos, participan en la restauración de toda la liturgia que, sin duda, será la columna vertebral de una restauración eclesial.

Es la fe y la esperanza activa que confesamos con la ayuda de Dios y la asistencia de la Bienaventurada Virgen María con nuestros rosarios de vigilia en París, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30 horas, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, miércoles y viernes a las 17:00 horas, frente a Notre-Dame du Travail, el domingo a las 18:15 horas.