Paix liturgique

Defensivo. Así describiría el documento que el cardenal Arthur Roche, Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, distribuyó a los cardenales reunidos en consistorio extraordinario los días 7 y 8 de enero.

Inicialmente, se había previsto que los cardenales abordaran, entre otros temas, la liturgia —y, en consecuencia, dentro de ella, la crisis provocada por Traditionis Custodes—, pero este tema, al igual que la evaluación de la reforma de la Curia, fue eliminado de la agenda.

Se sabía, sin embargo, que algunos cardenales conservadores habrían asumido la causa de los tradicionalistas perseguidos, que otros habrían defendido la línea de Francisco, y que muchos otros habrían expresado la idea de que se estaba desperdiciando tiempo y energía en reabrir viejas heridas.

Por lo tanto, el tema debía ser presentado por el cardenal responsable de la liturgia, utilizando el documento que debía leer antes del consistorio, al igual que el cardenal Fernández leyó el suyo sobre Evangelium gaudii y el cardenal Grech sobre la sinodalidad. Dado que el tema no se abordó, el documento se distribuyó a los miembros del consistorio, al igual que el que el cardenal Baggio había preparado sobre la reforma de la Curia.

Lo que me llama la atención es que el documento de Roche parece muy defensivo. Defiende la reforma litúrgica: «La Reforma Litúrgica se desarrolló sobre la base de una rigurosa investigación teológica, histórica y pastoral» (SC 23). Su objetivo era dar mayor significado a la participación en la celebración del Misterio Pascual para una renovación de la Iglesia, Pueblo de Dios, Cuerpo Místico de Cristo (cf. LG, capítulos I-II), perfeccionando a los fieles en la unidad con Dios y entre sí (cf. SC 48)». Es muy significativo que esta reforma aún necesite ser defendida 50 años después.

El cardenal prefecto repite la misma cantinela, tan vieja como la propia reforma: si ha provocado malentendidos y rechazos, se debe a la falta de formación e información entre los católicos.

Y luego el cardenal Roche defiende la intención de Francisco en Traditionis Custodes: «El bien primordial de la unidad de la Iglesia no se logra afianzando la división, sino compartiendo lo que solo se puede compartir, como dijo el papa Francisco en Desiderio Desideravi 61». En otras palabras: «¡No quiero ver más que una sola cabeza!».

Al ataque. Esta fue la actitud del obispo Schneider un poco antes, cuando fue recibido por el papa el 19 de diciembre, al abordar el mismo tema. En una entrevista concedida a la Cofradía de Nuestra Señora de Fátima (Reunión de la Cofradía de Nuestra Señora de Fátima de enero de 2026), reveló que había pedido nada menos que… la promulgación de una constitución apostólica para establecer un marco legal estable para la Misa Tradicional en latín, con el fin de eliminar las restricciones introducidas por Traditionis Custodes y garantizar la coexistencia pacífica entre los dos usos del Rito Romano. ¡Una constitución apostólica para anular Traditionis Custodes!

Estoy seguro de que el obispo Schneider no fue tan ingenuo como para creer que su interlocutor aceptaría su propuesta. En la mente del obispo, se trata claramente de una típica propuesta de negociación, una negociación similar a una negociación sindical: los sindicatos exigen lo máximo a los patrones para que estos accedan, ciertamente dando menos de lo que piden, pero más de lo que pretendían conceder en un principio.

Indescifrable. Así se podría describir al Papa León en este tema.

El cardenal Roche distribuyó su documento a los cardenales sin su consentimiento, como si se tratara de una especie de golpe de fuerza antes de su salida del Dicasterio. Pero esto es imaginar un conflicto inexistente entre el Papa y su prefecto, e ignorar por completo la naturaleza, digamos, perezosa y de voluntad poco empeñada de Arthur Roche.

Pero el pensamiento del Papa no se limita a lo expresado en el documento que el cardenal Roche hubiera debido leer antes del consistorio. Cabe admitir que este documento refleja la opinión inicial del Papa al respecto. En particular, el último párrafo expresa la incomprensión de Francisco, que muy probablemente también comparte León: «No veo cómo es posible afirmar que se reconoce la validez del Concilio —me sorprende incluso que un católico pueda afirmar lo contrario— y al mismo tiempo no aceptar la reforma litúrgica derivada de Sacrosanctum Concilium». Pero esto no expresa plenamente el pensamiento del Papa, quien también desea sanar las heridas causadas por la violencia generalizada —contra la Curia, contra los tradicionalistas, contra los cardenales, contra los sacerdotes— por parte del gobierno y los pronunciamientos de su predecesor.

Sigo creyendo que los partidarios de Bergoglio que son liberales cuentan con la atención del Papa, quienes desean la paz con los tradicionalistas para poder centrarse en lo que consideran los verdaderos problemas: por ejemplo, el futuro de la sinodalidad, más informal, menos administrativa, más «afectiva», como lo expresó León XIV. ¡Pero dejemos en paz a quienes quieren rezar en latín! Mencioné, entre los defensores de esta línea liberal, al cardenal Hollerich el muy progresista arzobispo de Luxemburgo, a quien el cardenal Prevost le debe en gran medida su elección. Nico Spuntino, un agudo observador de los asuntos del Vaticano, planteó la misma cuestión en Il Giornale el 14 de enero, argumentando que si Roche hubiera presentado su informe, «se habría encontrado en minoría, ya que incluso uno de los cardenales más liberales, Jean-Claude Höllerich de Luxemburgo, se pronunció a favor de una mayor tolerancia para la misa en latín».

¡Así que dejen en paz a quienes quieran rezar en latín! Por ahora, eso es todo lo que pedimos para que podamos vivir y seguir prosperando AMDG. Y esto es lo que los centinelas piden al arzobispo de París en sus incesantes rosarios, en el número 10 de la rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13 a 13:30 horas, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17 horas, y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15 horas.