Paix liturgique

Antes del consistorio extraordinario de cardenales celebrado en Roma la semana pasada, el Padre de Blignières envió a quince de ellos interesados en la cuestión tradicional, un memorando en apoyo de su ya conocida idea: solicitar el establecimiento de una especie de diócesis que abarque a los fieles y a las comunidades vinculados a la liturgia tradicional.

Sin ánimo de polémica hacia la eminente figura del Padre de Blignières, ya había criticado esta idea en una entrevista publicada en el Correo 1117 de Paix Liturgique del 15 de octubre de 2024: «Más que un ordinariato para tradicionalistas, queremos libertad para la misa tradicional».

En ese Correo, dije, entre otras cosas: «Si [el Ordinariato] se añadiera a lo que ya existe, como la Administración Apostólica de Campos, ¿por qué no? […] Pero si el Ordinariato se encargara de supervisar todos los institutos, todos los sacerdotes y todos los fieles tradicionales, tanto en Francia como en el mundo, lo que los fieles han obtenido en medio siglo de Resistencia quedaría definitivamente congelado, sin esperanza de una extensión legítima y necesaria. ¿Qué hay de las misas celebradas por los sacerdotes diocesanos en sus parroquias, por ejemplo? Sin embargo, esto es precisamente lo más importante para la reintroducción de la misa tridentina en el tejido mismo de las diócesis, para que vuelva a ser lo que es por derecho: no una concesión, sino la misa de toda la Iglesia latina. Pues, no nos equivoquemos, nuestro objetivo es la restauración del usus antiquior en todas las parroquias de la Iglesia latina, en respuesta a la enorme demanda de los fieles que hemos observado en todos los países, en todas las diócesis e incluso en todas las parroquias, incluso en aquellas donde estas peticiones ni siquiera han sido atendidas.»

Hoy añadiría que debemos tener una visión precisa de la situación actual y considerar, como les dije la semana pasada, el contexto real en el que se celebró este consistorio. Ya no estamos en la era de Juan Pablo II o Benedicto XVI, con la Comisión Ecclesia Dei. El Papa y la Curia viven en un mundo diferente al nuestro, donde la cuestión tradicionalista se aborda mejor en el marco del «programa» con el que León XIV fue elegido el pasado mes de mayo: apaciguamiento de la Iglesia, sin dejar de estar en sintonía con Francisco. Es probable que la liturgia tradicional se beneficie de una mayor liberalización en la práctica, pero con toda probabilidad sin la publicación de ningún texto ni declaración de principios. Esto es, sin duda, preferible.

En resumen, los tradicionalistas deben descender a la tierra. Pero también debemos ayudar a quienes ostentan el poder pastoral, tanto en Roma como en las diócesis, a hacer lo mismo. Sigo repitiendo que existe una clara desconexión entre las orientaciones y preocupaciones de los pastores y las de los fieles que aún asisten a misa en las parroquias, al menos en los países occidentales. En un panorama eclesiástico cada vez más devastado, las diócesis de Francia se están convirtiendo en una especie de desierto religioso: iglesias cerradas, finanzas en baja, un clero envejecido y menguante, al igual que los feligreses. Estos fieles, de espíritu predominantemente clásico, aunque marcados y transformados por medio siglo de pastoral liberal, están produciendo un clero joven a su imagen, entre el cual las sotanas vuelven a florecer.

Es probable que los nombramientos episcopales sean más bien mediocres, como los primeros del pontificado, pero con una inclinación más liberal que ideológica, ya que nadie cree realmente en las «grandes narrativas» progresistas. En cuanto a la liturgia tradicional —cuyo objetivo final es recuperar su estatus de liturgia «normativa», por usar el término empleado por los reformadores posconciliares—, puede beneficiarse de este clima de liberalismo entre los pastores, no por convicción, sino por necesidad, y de clasicismo entre los fieles.

Las cifras hablan por sí solas, y lo repito. En cuanto a los fieles: el 33 % de los católicos practicantes que asisten a misa todos los domingos no se opone a la misa en latín, el 9 % afirma que la misa tridentina es su favorita, el 25 % afirma que ambas son igualmente apreciadas y el 67 % no se opone al rito tridentino (encuesta de Ifop publicada el 11 de diciembre de 2025 por La Croix). Y en cuanto a los sacerdotes: el 42 % de los 766 sacerdotes encuestados considera prioritario «lograr la paz litúrgica y resolver las disputas y malentendidos con el mundo tradicional de forma pacífica y duradera» (encuesta de Ifop para el Observatorio Francés del Catolicismo publicada el 6 de noviembre).

No es momento de pensar en la vida de la liturgia tradicional como algo que se deba confinar tras los muros de una estructura protectora, sino más bien de ampliar su presencia en las parroquias, como la levadura en la masa, como se decía en tiempos de Acción Católica, y de aumentar las peticiones a los sacerdotes.

La nueva misa dominical, celebrada en París por un sacerdote de la Diócesis de las Fuerzas Armadas en la iglesia de Val-de-Grâce, regocija a los centinelas, que continúan sus oraciones en el número 10 de la rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13 a 13:30 h; en Saint-Georges de La Villette, en la avenida Simón Bolívar, número 114, los miércoles y viernes a las 17 h; y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.

Ecos de la Vigilia: Tres señoras mayores se detuvieron frente a nosotros y preguntaron: «¿Qué es lo que llaman misa tradicional?». Respondí: «Es la misa de antes, de rodillas, en silencio y mirando al Señor». Una respondió inmediatamente: «¿Pero esa no es la misa en latín? Pero no sé latín». Antes de que pudiéramos responder, su amiga lo dijo por nosotros: «Pero recuerda, las lecturas eran en francés y teníamos nuestros misales». Y la tercera se unió a la conversación: «Hoy en día es un caos y un gran alboroto, la gente comulga sin siquiera confesarse». Y luego nos saludaron diciendo: «Tienen razón, sigan adelante. Mucho coraje y feliz año nuevo».